Автор: Кеки Бхоте.
Перевод с английского: Джамшид Зартошти.
Гаты — квинтэссенция учения Заратуштры, оказавшего огромное
влияние на многие культуры и мировые религии. Это наидревнейший памятник
религиозной литературы, но в то же самое время он является и наиболее пригодным
для применения современным человеком. Сегодняшний мир весьма остро нуждается в
том, чтобы слышать откровение Заратуштры — не ради слепой веры, но для
разумного построения своей жизни.
Гаты — собрание 17 гимнов, или песен, каждая из которых
называется "Хаити". Позднее они были включены в состав литургии,
состоящей из 72 глав и известной как Ясна.
Заратуштра провозглашает в Гатах некоторые принципы, которые
делают заратуштрийскую религию самой рациональной религией в мире и, что еще
более важно, религией, которая идеально соответствует требованиям современного
человека.
1. Концепция Единого Всевышнего Бога (Хаити 8 и 9)
В отличие от концепции Бога, бытовавшей в анимизме,
язычестве и политеизме древнего мира, Заратуштра провозгласил блестящий
монотеизм: Единый, Всевышний, Всемогущий Ахура Мазда — начало Вселенной, ее
Создатель, Хранитель и Тот, Кто способствует ее развитию. Трансцендентность
Ахура Мазды более космологична, нежели политические, исторические,
персонализированные и ограничительные версии в иудаизме, христианстве и исламе.
2. Космический Закон Аши (постоянная тема всех 17 Хаити)
Ученые переводят "Аша" как праведность, истину,
чистоту и путь к Богу. Однако все это весьма ограниченные интерпретации. Аша
есть Божественный Закон или Замысел, который управляет всем творением.
Заратуштра допускает, что так же, как существуют физические законы, которые
управляют материальной Вселенной — закон гравитации, движения звезд и планет и
так далее, существуют и соответствующие духовные законы, которые управляют
отношениями в человеческом обществе. И те, и другие законы существуют
независимо от того, нравятся они нам или нет, желаем мы следовать им или нет.
Добро и зло, символические небеса и ад в действительности есть соблюдение или
отклонение от универсального Закона Аши. Эта весьма простая концепция тем не
менее представляет собой глубочайший взгляд на законы этики.
3. Свобода выбора и воли (Хаити 2, 4.9, 4.11, 4.12)
Заратуштра сформулировал религию без догм, заповедей,
принуждения. Человек наделен разумом, свободой мысли, слова и дела. Он волен выбирать
между добром и злом. Но благодаря дару Воху Мана, Благого Разума, он может
вдохновенно следовать праведному пути, закону Аши. Это весьма отлично от всех
иных предписывающих, догматических религий, которые рассматривают человека как
рожденного в грехе и угрожают огнем и серой несогласным.
4. Причина и следствие (Хаити 8.5, 17.6, 17.8, 17.9)
Поверхностная оценка всей этой свободы — моральной и
физической — может привести скептиков к заключению, что результатом этого будет
личная вседозволенность и общественная анархия. Но Заратуштра предупреждает,
что свобода действий человека идет рука об руку с ответственностью за
последствия этих действий. Если он выбирает неверный путь, он испытывает
внутреннее беспокойство, беззащитность и депрессию, даже если это не вполне
очевидно для других. В противоположность этому, если человек выбирает праведный
путь Аши, он становится исполненным внутреннего спокойствия, покоя разума и
сияющего счастья.
5. Голос совести — Сраоша (постоянная тема всех 17 Хаити)
Однако как может человек различить добро и зло, определить,
следует ли он пути Аши или же отклонился от него? В духовном мире помощники в
этом — интеллект, знания и голос совести — Сраоша, та искра глубокой
божественной мысли, которая есть в каждом из нас. Это тот компас, который
позволяет отличить верное от неверного.
6. Добро и зло (Хаити 3, 4, 10)
Вследствие поляризации добра и зла заратуштрийскую религию
зачастую ошибочно называют дуалистической религией (в особенности западные
ученые). Две силы, добро и зло — Спента Майнью и ангра майнью — описываются как
равные и противостоящие друг другу. Однако это представление — искажение учения
Заратуштры. Ахура Мазда для Заратуштры — Совершенное Благо, абсолютное и
вечное. Это высший космологический монотеизм. Дуализм же — продукт
человеческого разума. Зло не существует в отдельности от свободного выбора
человека. Оно преходяще и являет собой нарушение порядка.
7. Эсхатология — Небеса и ад (Хаити 10.7)
Заратуштра учит, что не существует смерти материи — существует
лишь ее трансформация. После смерти душа, в зависимости от преобладания добрых
или злых деяний, отправляется на Небеса или в ад. В конечном итоге все будут
спасены в вечных Небесах. Однако Заратуштра делает главный акцент на жизни
здесь и сейчас — на жизни на земле. Центральное место занимает здесь разум
человека. Именно разум создает "Небеса" и "ад" здесь, на
земле. Всякое соответствие Закону Аши, достигаемое через добрые мысли, добрые
слова, добрые деяния — частица Небес. Каждое отклонение от Закона Аши — частица
ада.
Говоря о физическом и духовном порядке во Вселенной и
свободной воле человека, учение Заратуштры было бы противоречивым, если бы оно
попыталось определить специфическое, жесткое кредо, объясняющее каждый аспект
божественного Закона Аши. Заратуштра подчеркивает, что откровение божественного
порядка находится в самой природе, а не в какой-либо из доктрин человека. Он
убедительно просит, чтобы каждый человек принял только те верования,
относительно которых он пришел к выводу, что они истинны — на основе
независимого наблюдения, на основе услышанного от учителя и на основе
самостоятельного обучения знаниям о природе Вселенной. В известной цитате из
Гат он призывает своих последователей:
"Слушайте ушами своими высочайшую истину, обдумайте ее
тщательно с просвещенным разумом и сделайте выбор каждый — и мужчина, и женщина
— меж этими двумя путями, добрым и дурным!"
9. Единство человеческого общества и равенство мужчин и
женщин (Хаити 4.16, 4.18, 5.1, 6.3, 6.4 и 3.2, 17.5)
Гаты подчеркивают, что основой человеческого общества
является семья. Эта основа приводит к появлению и развитию таких структур как
город, район, страна и, в конечном счете, мир. Если основа семьи сильная и прочная,
иные структуры могут быть связаны друг с другом любовью и мудростью.
На заре цивилизации, четыре тысячи лет назад, когда во
многих обществах женщины рассматривались как имущество, Заратуштра возвысил
статус женщины до абсолютно равного статусу мужчины, предоставив право
пользоваться одинаковыми правами в свободном и ответственном обществе.
Единственно возможное превосходство заключается не в доминировании одного пола
над другим, а в мере приверженности пути Аши.
10. Защита окружающей среды и Матери-Земли (Хаити 7.3, 8.6,
9.12, 9.13, 15.3)
Заратуштра беспокоился не только о духовном аспекте Закона
Аши, но и о его физической составляющей. Физический Закон Аши требует духа
независимого суждения, делая заратуштрийскую религию самой научной религией в
мире. Заратуштра также был первым в мире сторонником защиты окружающей среды.
Мать-Земля, ее почва, воды и воздух не должны загрязняться в результате
деятельности человека. Четыре тысячи лет назад Заратуштра беспокоился о
сохранении планеты Земля, говоря о том, ради чего в наши дни работает
Конференция по защите окружающей среды Организации Объединенных Наций.
11. Дух служения (Хаити 8.1)
Заратуштрийская религия известна многим как "Религия
Доброй Жизни". Заратуштра не хотел, чтобы человек пребывал в изоляции в
высокогорных монастырях, пребывая в медитации. Он призывал своих последователей
принимать полное участие на арене жизни. Материальный труд хорош от природы.
Увеличение материальных благ не противоречит религии, если целью этого являются
не чувственные удовольствия, а служение человечеству — продвижением братства,
справедливости, образования и благотворительности. В одной из наиболее известных
строф Гат Заратуштра говорит: "Ахура Мазда, Совершенный Правитель,
определил так, что добрая участь будет тому, кто делает счастливыми
других!" И служение не ограничивается только служением человечеству.
Заратуштра также призывает оказывать помощь всему животному миру. И это — в
столь давние времена, на заре сельскохозяйственной революции, задолго до
зарождения движения за права животных.
12. Видение окончательной цели (Хаити 8 и 9)
Заратуштра видел мир движущимся к совершенству. Пессимисты
могут спорить, что общество осталось тем же самым, если не стало хуже. Но
несмотря на все поражения, взлеты и падения, заратуштрийская религия
провозглашает, что мир действительно становится лучше, и роль человека —
посредством добрых мыслей, добрых слов и добрых деяний покинуть его чуть более
совершенным, чем он был тогда, когда мы появились в нем.