Интра.
Интра (Змиулан, Индрик-зверь, Вындрик) - есть брат Ящера, и его противник.
Интра является богом источников, колодцев, змей и туч. Связь с водными
стихиями указывает на Навью природу Интры. В годовом коло Ночь Интры
приходится напротив Дня Перуна. В эту ночь ведуны заговаривали трубы
домов, через которые Интра проникал в дома.
"И вот Магура поет песни свои о сече. И эта
птица от Индры изошла, ибо Индра был и пребудет навеки тем самым Индрой,
который вместе с Перуном все брани (начинает)". "И тут Индра
пришел к нам, чтобы мы сохранили свою силу в бою и стали твердыми, чтобы
витязи наши одолели, ибо сила наша - божеская, и нам не быть побежденными
на поле". "И просили мы в Ясуни, и Индра шел за нами, как
шел за отцами нашими на ромеев в Трояновой земле". "И там
мы сложили песни наши об Индре и Валу. И бились мы, как львы..."
Здесь показана правья сторона и явья сторона сущности Индры. Также на
это указывает то, что об Индре "просили... в Ясуни".
"Вындрик-зверь всем зверям мать.
- Пачаму ж Вындрик-зверь всем зверям мать?
- Што живеть ён во святой горе,
Ходить ён по подземелью,
Яко ясная сонца пы паднебесью;
Пущаить ключ [во] всю землю,
У всю землю вселеннаю:
Патаму Вындрик - всем зверям мать." - "Голубиная книга".
Здесь Индра называется царем зверей, что выявляет навью сторону его
сущности. Также на это указывает то, что Индра - обитатель подземелья,
и даже - как Солнце на небе, так и Индра - в Нави.
В индийских ведах Интра - это дасью (демон), но и Такшака (царь-змей).
На последнее указывает то, что Индерию населяют змеи, а сам Индра -
муж Змеи Параскевы, дасью.
Индра - сын Земун от Дыя-НочногоНеба. По нашим ведам, Индра (Зимулан)
- победитель козла-Пана (сына Вия), по сути - своего двоеродного брата
(т.к. Дый и Вий - братья). В деяниях Интры есть и доблесть, и низость,
и честные победы, и жестокость. Несмотря на то, что он муж змеи-дасью,
он сражается на одной стороне с Перуном-ясунем. Больше всех он близок
людям из "Воинского Триглава" (Перун-Индра-Волх). Если Перун-ясунь -
это чистая "воинская правда", Волх-ясунь - чародейство, жестокость и
темный гнев; то Индра - это ясунь-дасью, борьба противоположенностей.
И поэтому именно Индра - "бог мечей" славян.
Индра, скачущий верхом на единороге - покровитель воинов, дажь ратной
доблести и отваги.
Чуткий Индра, услышь наш призыв!
Восприми наши ты воспеванья!
О, мы знаем тебя, ярый бык!
Победи врага, мощный Индра!
Сокруши мощь Виева племени!
Стужень.
Просинец. "Про-сиять" - означает возрождение Солнца. Середина Зимы.
Просинец отмечают водосвятием. В этот день славят Небесную Сваргу -
Сонм всех Богов. Излитая на землю небесная Сурья в этот день делает
все воды целебными, поэтому верующие купаются в освещенных водах.
Кудесы.
Кудесы - день угощения домового. Если дедушка-суседушка на кудесы останется
без гостинцев, то из доброго хранителя домашнего очага, он превратится
в достаточно лютого духа. Предки наши после ужина оставляли за печкой
горшочек каши, обложенный горячими углями, чтобы каша не остыла до полночи,
когда домовой придет ужинать.
Название праздника - кудесы (бубны) - может указывать на то, что наши
предки, не будучи в стороне от шаманских верований, общались с домовым
или же просто веселились, услаждая слух музыкой.
Дедушка-суседушка!
Кушай кашу, да избу храни нашу!
Громница.
Этот день - единственный зимний день, когда может приключиться гроза.
День этот посвящен жене Перуна Додоле-Маланьице (Молнии) - богине молнии
и кормления детей. У литвинов же этот день посвящен Перкунасу. В любом
случае, Громница напоминает в разгар зимы нам о том, что даже среди
самых страшных бедствий может быть лучик света - как ярая молния посреди
люти зимы. Всегда остается надежда. Так славься, Маланьица, что даешь
нам надежду на весну!
Ой Додоля-Додолюшка, Перуница светлая!
Муж твой в походе, Правь воеводит;
Дива в лесах, Крышень - в небесах.
Сойди к славянам молнией рьяной!
У нас вдоволь хлеба - сойди к нам с неба!
У нас вдоволь соли - не лиши нас доли!
Сойди громливо, сойди счастливо,
Сойди красиво - честным людям на диво! Додоля славна за надежду данну!
Требы ей - соль, чеснок, курятина, каша, хлеб, цветы мака.
День памяти Олега Вещего.
Этот князь-волхв совершил великое деяние: осадив Царьград, он взял огромный
откуп и повесил свой щит на вратах города. на поминках его славят Перуна
и самого князя. Велесов день. Также: см.
День памяти павших у Троянова Вала Воины эти пали у Дуная от рук римлян, возле возведенного ими вала.
Именно о них говорится в Книге Велеса:
И просили мы в Ясуни, и Индра шел за нами, как
шел за отцами нашими на ромеев в Трояновой земле (2 7в)...
И они на прямом пути к тризне полегли, и Стрибоговы
внуки пляшут над ними, и плачут о них осенью, а студеной зимой о них
причитают. И голуби дивные так говорят, что погибли они славно и оставили
земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки их, и не лишимся
мы земли (2 7ж)...
Так не оставим же Землю нашу - полечь лучше, чем бежать, - бо будущее
наше славно! Это говорила Матерь Сва!
Лютень.
Навий день или Вьюницы.
В этот день у славян день воскрешения мертвых, в который живые приносят
жертвы, приглашают предков к столу и посещают их могилы. Жертвы во Вьюницы
приносятся в воду, приговаривая просящие слова, чтобы вода донесла жертвы
до предков. Также, в воду бросается скорлупа от яйца, чтобы она доплыла
о Нави, и к Русальному Дню даже те мертвые, про
которых все уже забыли, узнали о весне.
Вода-водица, Навья сестрица,
Мчишься ты по лесам, по корням,
Отнеси мою требу
Предкам к обеду.
Так же отмечали этот день кельты. Пеклись хлебы с солярной символикой.
Друиды окрашивали яйца в алый цвет в честь солнца, используя для этого
цветки дрока или корень морены. Это являлось символом циклического возрождения,
так как из неодушевлённого яйца появлялось живое существо. Красные скорлупки
бросали в реки, чтобы они доплыли когда-нибудь до берегов Блаженного
острова, неся с собой весть о том, что солнце и сезон возрождения вернулись.
Сам праздник начинался в полдень. Заклички.
В этот день закликают - зовут - Весну (богиню Живу).
Девицы, стоя на высоких местах, пригорках или крышах, глядя на восток,
поют:
Весна, Весна красная!
Приди, Весна, с радостью,
С великою милостью:
Со льном высоким,
С корнем глубоким,
С хлебами обильными.
Весна красна!
На чём пришла,
На чём приехала?
На сошечке, на бороночке?
Расстилают на поле новый холст, кладут на него круглый пирог и, вновь
обращаясь на восток, произносят: “Вот тебе, матушка Весна!”. С этого
дня начинают петь весенние обрядовые песни-веснянки, посвещённые богине
девичьей любви Леле, покровительнице влюблённых.
Взято с сайта ССО
СРВ. День памяти Князя Игоря.
В этот день поминают князя Игоря, от имени которого дрожал Царьград,
но который был убит через козни подлые. Вот так вот, даже великий дуб
может быть сражен маленьким короедом, когда нет единства в его частях.
На поминках славят Перуна и самого князя. Сороки.
Второй день закликания Живы, обращаясь к Ладе - ее матери - с просьбами
отпустить дочь на землю. В этот день пекут из теста жаворонков с мёдом
в дар родичам, а особенно - детям.
Благослови, мати,
Ой, Лада мати,
Весну закликати!
Зиму провожати!
Зимочка - в возочку,
Летечко - в човночку!
И Живу встречают на берегу реки или озера, ожидая, что она приплывет
в човночке (лодке). На рассвете в поле расстилают новый холст, на него
ставят коровай, приговаривая на Восход: "Вот тебе, Матушка Весна!",
чтобы Жива оделась в новое, и, отведав коровая огнищанского, дала большие
всходы.
ВЕСНА
Березень.
Масленица. Комоедицы. Весна - Открытие Сварги.
Сварга открывается, и к людям сходит богиня Жива-Весна. Сегодня кличет
и славит не только человек, но и все живое на свете, празднуя победу
жизни над смертью. На Открытие в третий и в последний раз закликается
Весна, и опять пекут печенье в виде жаворонков, выпускают птиц на волю.
Никто не работает, когда открывается Сварга.
Переплутов день.
День царя водянников, которым ночью приносят требы в воду. Требы ему
- мёд, свинина, черный хлеб, масло, деньги.
По Б.А. Рыбакову, Переплут - бог почвы, корней растений, растительной
силы, что совершенно связано с его образом как Черномора - Водяного
Царя, ибо вода - есть жизнь, и он - лик Семаргла-Огнебога, крылатого
пса.
Уже в трипольской росписи встречаются псы, прыгающие и кувыркающиеся
(как бы летающие) вокруг молодых растений. Культ Семаргла-Переплута
тесно связан с русалиями, празднествами в честь вил-русалок. На браслете
из Тверского клада 1906г. изображен кумир Семаргла-Переплута: крылатый
пес, как бы вырезаный из дерева, растущего в земле (показаны его корни)
и сильно изогнутого (как изгибается огонь и водяные струи). День Богини Карны.
Сегодня - второе обращение к предкам, в день богини похорон, плача,
горя и слез (упоминается в "Слове о Полку Игореве").
"О, далече зайде сокол, птиць бья, к морю!
А Игорева храбраго полку не кресити! За ним кликну карна, и жля поскочи
по Руской земли, смагу мычючи в пламяне розе. Жены руския въсплакашась,
аркучи: "Уже нам своих милых лад ни мыслию смыслити, ни думою сдумати,
ни очима съглядати, а злата и сребра ни мало того потрепати!" (О, далеко
залетел сокол, птиц избивая, к морю! А Игорева храброго полку уже не
воскресить! По нем кликнула Карна, и Желя проскакала по Русской земле,
огонь сея из пламенного рога. Жены русские восплакались, говоря: "Уже
нам своих милых лад ни мыслию смыслить, ни думою сдумать, ни очами приворожить,
а золота и серебра и в руках не подержать!").
На столе в ночь Карны оставляют кутью заупокойную (каша пшеничная с
изюмом или медом), а во дворах домов жгут костры, возле которых греются
души предков.
Также приносится треба Карне-Кручине - цветы, особенно - гвоздики.
День Семаргла.
Цветень.
Ледолом.
В день этот сходят ледяные оковы с рек и озер, и по их берегам чествуют
Рода.
В Велесовой книге богиней этого месяца названа Лада.Люди поминают
предков и приносят им поминальные дары: пшенную кашу, пироги, печенье,
яйца (олицетворявшие собой Вселенское яйцо, в которое был помещен Род,
Творец), раскрашенные узорами - приметами.
То не свет-заря разливается,
То не солнышко с
Ясным месяцем,
То на холм высок поднимется
Моя ладушка, красна девица.
От красы ее травы клонятся
Да роса блестит скатным жемчугом.
Глянет в небо она — птичью вольницу
И поют ей с небес песни звонкие:
Уж ты Ладушка, красна девица!
Откорой в сердце свое ты тропиночку
Да дороженьку — мостик радужный
Ты для вольного сердца молодца.
Зажигались священные огни; проводились ристалища, где воины показывали
свое боевое искусство; девушки водили хороводы. "Все
безбрачные приносили Ладе жертвы, и думали через то получить себе щастие
для будущего супружества... Что касается до этимологии сего имени, то
думают иные, как например Шерер, что оно происходит от глагола ладить,
поладить" (СРМ).
День Богини Лели.
Чествуется в этот день Леля - богиня нежной девичьей любви и красоты,
дочь Лады.
Также, день этот зовется - Ляльник (от белорусского Ляля - Весна). Девушку
рядят во все белое, украшают ее свежей зеленью, венками, и нарекается
девушка Лялей-Весной. Она садится, и ей приносятся требы - хлеб, молоко,
масло, творог, сметану, яйца, зеленые венки. Вокруг нее водят хороводы
и поют:
Дай нам жытцу,
Да пшаницу,
В агародзе,
Сена жаце -
Ровны гряды,
Ровны зряды.
Ляля же всех угощает и раздает венки, которые будут оберегать честных
людей от зла.
Приметы священные ее дня - заяц, лебедь и воробей.
Ярило Вешний.
В этот день проводится важный обряд - Отмыкание Земли. Кроме этого,
впервые после зимы выгоняется до зари скот на траву. Ярило (как и Хорс)
ещё и покровитель коней. Рано утром молодёжь обходила все дворы с приговором:
Ты спаси скотинушку,
Нашу сиротинушку,
Всю животинушку,
В поле, да за полем,
В лесе, да за лесом,
В лесу за горами,
За широкими долами,
Дай ты скотине траву да воду,
А злому медведю пень да колоду!
Перед выгоном скотины, хозяева гладили животных по хребту крашенным
в красный или жёлто-зелёный цвет яйцом, которым потом одаривали пастуха.
После чего скотину выгоняли веткой вербы во двор и кормили "бяшками"
- особыми хлебцами. Перед выгоном со двора под ноги скотине выкладывали
поясок, чтобы она перешагнула через него. Это делалось для того, чтобы
скот знал дорогу домой. Пасут скот до тех пор, пока роса спадёт. Пастух
гудит в рожок, оповещая народ о начале обряда "обхода", после
чего, взяв в руки решето, трижды обходит стадо посолонь (на жизнь) и
трижды противосолонь (на смерть). После правильно проведённого обряда
вокруг стада выстраивалась невидимая волшебная изгородь, которая защищала
"от змея ползучего, от медведя могучего, от волка бегучего".
После чего волшебный круг замыкался железным замком. С этого дня начинаются
весенние свадьбы. Мужчины и женщины катаются по полям, надеясь с помощью
чудодейственной росы стать сильными и здоровыми. С этого дня начинали
катать яйца с красной (красивой, покрытой первыми цветами) горы. Делали
особый желоб из ствола дерева, с круглыми "воротами" на конце.
По этому желобу начинали катить крашеное расписное яйцо. Чьё дальше
укатится, тот и победитель. Вечер заканчивался всеобщим гулянием.
Треба Яриле - блины, свинина, курятина, говядина, узорный хлеб, пироги,
печенье, зерно, молоко, пиво, цветы, ленты, овощи, мёд, чеснок, квас,
пряники. А самый излюбленный камень его - янтарь (иначе же - алатырь).
Родоница.
Третий день поминания предков. Главное место за столом человеком не
занимается - на нем сидит основатель рода. В этот день посещают могилы
предков, принося блины, овсяный кисель, яйца крашеные. Совершаются ритуальные
поединки; яйца с горы катают, соревнуясь, чье дольше прокатится да не
разобьется. Сегодня предкам помимо еды ставится и хмельное; на застолье
после заода Солнца предки зазываются с улицы в дом попить и поесть.
Заканчиваются весенние холода.
Живин день.
Славят Живу (дочь Лады, мать Орея), богиню Весны и Жизни, пославшую
избавление от Зимы. В ночь этого дня (10-11 Кветеня) женщины с метлами
совершают ритуальные танцы вокруг костра, отгоняя злых духов, после
чего все прыгают через костер, чтобы очиститься от Навий после зимы.
Весь день славяне отдыхают, жгут костры по берегам рек, купаются в Весенней
Воде.
Требы ей - пироги, хлеб, ленты, венки цветочные, печеные "жаворонки". День всходов.
Первые ростки пробиваются из земли, за что благодарят Землю-Матушку
да Ярилу Сварожича. Русальный день.
Сегодня в Нави души узнают о Весне. Начинают свои игрища русалки, оживают
реки.
Все три праздника проводятся на обезснеженных высотах, потому и зовутся
они "Красная Горка".
Во все дни на высотах девушки встают в круг, одна из них - с короваем
и красным яйцом - встает в центр и молится, глядя на Восход. Также,
во все дни обливают люди друг друга ключевой водой, изображая таким
образом, соединение Неба и Земли посредством дождя. День Земли.
Это не просто день - это день именин нашей Матери Сырой Земли. Никто
не проводит работ земляных (копание, втыкание столбов, пахота и прочее).
Только одну борозду пропахивают - и ту загодя, - куда льют пиво и сыпят
зерно, славя Землю на Восход, Закат, Полдень и Полночь, прося Землю
защитить своих детей. После сосуд с пивом разбивают. Раньше вместо пива
в землю лили мужское семя, но сейчас, видимо, так уже не делают. Далее
волхвы гадают по земляным приметам, а вои приносят присягу Земле. Земля
из борозды - освященная, и ее берут в мешочек с собой.
Травень.
Грудие росное.
В этот день славят Рода и просят его о дождях и хорошем урожае.
Ярилин день.
Сегодня - день Ярилы, бога Солнца, плодородия и яры. День окончания
Весны и начала лета.
Ярило открывает небо, и зеленые травы наливаются силой. До восхода солнца
умываются целебной росой, обходят нивы с хлебом, освещают дома и ворота.
В этот день Ярило-Солнце показывает свою силу. На зачине Огонь горит
необычайно жарко. Семаргл-Огнебог помогает своему небесному брату. После
дня Ярилы обычно устанавливается жаркая погода дней на семь. После зачина
проводят постриги для юношей, посвещение в воины. Далее устраивают пир
в поле. Перед игрищами разыгрывают сказку или древнее предание; после
- проводят любовные игрища и пляски.
Изображению Ярилы давали в левую руку колосья, а в правую символ смерти
- изображение человеческого черепа или человеческой же головы. Изображение
головы, которое Ярила держал в правой руке, вероятно, связано с тем,
что он, как и Осирис - умирающий и воскресающий Бог.
В жертву Яриле приносят следости, яичницу, пироги, пиво. Русальная неделя.
Славятся сегодня русалки - духи рек и озер. Всю неделю гадать благоприятнее
всего; ночью ладно призывать в помощь и оборону духов.
Хорс Летний.
Славится в этот день Солнце летнее, в самом расцвете силы. Хорс - бог
солнечного круга, самого Солнца - упомянут в "Слове о полку Игореве":
"Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше,
а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя,
великому Хорсови волком путь прерыскаше". Предки наши приветствовали
Хорса-Солнце хороводами посолонь, изображая солнечный путь. У скифов-сколотов
Коло-Ксай (Солнце-Правитель) являлся сыном Таргитая (Кузнеца), и поэтому
иожно предположить, что Хорс - сын Сварога. Хорс - покровитель скота
- особенно коней - как Хорс летний, хозяин волков - как Хорс зимний.
С его именем созвучны такие слова, как ХОРошо, ХОР, то есть - некое
ладное сочетание.
Треба ему - мед, кисель, кутья, подковы, оружие, орехи, молоко масло.
лето
Червень.
День памяти Князя Светослава.
Этот день - день славления величайшего Славянина - Светослава Князя.
В этот день ладно проводить ритуальные поединки, да Перуна славить.
Воинские посвящения тоже лучше всего проводить в этот день.
Славься, Перун Громогласный!
Прими жертву и услышь нас, великий!
Ты, Перун, пахал тучи сохой, рассеивал молнией семена.
Ты Предков наших выучил ковать медь и железо.
Ты вернись к нам, могучий,
прокати по Небу колесо свое о шести спицах;
не оставляй вас милостью своей, силою своей несокрушимой;
укажи нам путь в Злату Сваргу к Отцу Небесному Сварогу
и братьям твоим - светлым Сварожичам!
Защити нас силою своей, что не иссякнет вовек!
В Ирии пребуде, Светославе,
В Светлом ты пребуде, княже сильный!
Славь Богов ты со своими дидами,
Славь Всебожье, да о Мати пой!
Славен будь, щитом оборонивший,
Да не только им, а и мечом булатным,
Нашу Славью светлую от смерти;
Крыж латинский с древка ты низвергший!
Ты води небесную дружину,
Ты води со светлым со Перуном,
Молыньей врага ввергай ты в бегство,
Ну а мы тебя во всем восславим!
Первый сноп.
День Хеба, день собранного урожая. На поле оставляют один несжатый сноп
- "Волосу на бородку". Жители городов снопов не жнут, а потому
можно на лугу обвязать в сноп траву растущую красивой лентой. Славят
сегодня Волоса и Землю за щедрые дары.
"Велес учил праотцов наших землю пахать,
и злаки сеять, и жать солому на полях страдных, и ставить сноп в жилище,
и чтить Его как Отца божьего" (Исход из Семиречья 8/2,1).
Ставят в день этот по домам снопы или снопики, как приметы Сварога ("И
там мы поселились, огни зажигая Дубу и Снопу, которые и есть Сварог
- пращур наш" - 15б, 12).
Подымалось Солнышко,
Пригревало зернышко.
Туча по небу плыла,
Хлебу дождичка дала.
Уродился хлеб высок,
К колосочку колосок.
Липень.
Перуновы дни.
Яства в этот день украшаются зелеными веточками брусники. Чур.
День Чура, оберега и охранителя домашнего очега. Жертва приносится ему
молоком в ямку у межевого камня. В этот день никто не работает вдали
от дома, а старший в роду должен обязательно быть дома.
Стрибогов день.
День Стрибога-Ветровода. Стрибог - это Стрый Бог, старший Бог, Бог-Отец.
О нем сказано в "Слове о полку Игореве": "Се
ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя полкы Игоревы".
В "Слове Иоанна Злотоуста... како первое погани веровали в идолы и требы
им клали..." говорится о Стрибоге, как о боге неба, воздуха и ветра.
Учитывая древность имени бога, можно отождествить его с Триглавом (Три-Бог).
В этот день жертву приносят на ветер - разбрасывая на все четыре стороны
вокруг дома куски хлеба (или крошки). Далее, с высот сыпят на ветер
муку. Также требы ему приносятся лоскутками и цветными лентами, развевающимися
по ветру.
При составлении использовалась книга Андрея Сергеевича Кайсарова "Славянская
и российская мифология, 1810г." (СРМ).