 |
 |
|
|
|
 |
|
|
Кольчуга
Назад
|
|
 |
Вопрос
о путях проникновения кольчуги на территорию Древней Руси до
сих пор не решен. Так как кольчуга в конце I тыс. н.э. была
распространена практически во всей Евразии, то вполне вероятна
возможность независимого проникновения кольчуги из разных регионов
– как из Северной или Западной Европы, так и из юго-восточных
степей.
На территории Древней Руси
найдено 11 целых кольчуг и еще 17 фрагментов кольчужного плетения,
относящихся к IX-X вв. Самое большое их количество происходит
из Гнездова, где найдены 3 целые экземпляра кольчуг и 4 обрывка
кольчужного плетения. Все они найдены в комплексах погребений.
Целые кольчуги были положены на кострище в свернутом виде и
в настоящее время они представляют спекшиеся куски кольчужного
плетения , что значительно затрудняет реконструкцию. Наиболее
обоснованно можно говорить о коротких, до локтя, рукавах кольчуги;
ряд изображений и находок позволяет предположить и довольно
длинный подол с разрезами спереди и сзади.
Кольчуга заменила “божественную
наготу” древнеславянских воинов, о которой писал Прокопий Кесарийский:
“…панциря же никогда на себя не надевают; некоторые же не имеют
на себе ни хитона, ни грубого плаща, но, приспособив только
штаны … вступают в схватку с врагами”. При этом она обросла
магическими свойствами: она наследует всю магию |
металла, побывавшего
под молотом кузнеца и взаимодействующего во время закалки с
двумя священными
стихиями – водой и огнем; сплетенная из многих тысяч колечек
кольчуга – изделие исключительно трудоёмкое, а значит, тем более
священное. Возможно, кольчуга мыслилась как своего рода литургическое
одеяние, призванное удерживать в отдалении духов смерти. Оно
как бы гарантировало воину сакральную неуязвимость. Таким образом,
ее можно рассматривать как составную часть воинской магии. Сакральная
цель кольчуги – помочь воину при помощи обряда обрести неуязвимость.
Воин, надевший ее, как бы наделялся способностью отражать неприятельские
стрелы, которые уподоблялись злым духам. Кроме того, семантика
кольчуги во многом близка семантике рубахи, что отразили обычные
кеннинги кольчуги в сагах – “ратная рубашка”, “сорочка [+ имя
собственное]”.
С защитной функцией кольчуги
можно связать и находки ее обрывков, которые встречаются только
в женских погребениях и представляют собой недлинные цепочки
или небольшие фрагменты из 10-20 колец: они могли являться амулетами,
выполнявшими защитные функции в мирной жизни. Некоторые исследователи
трактуют эти находки как супружеское почетное приношение, мужской
заупокойный дар любимой подруге: точно так же в мужских погребениях
нередко находят женские бусы. |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
