 |
 |
|
|
|
 |
|
|
Шлем
Назад
|
|
 |
В
Гнездово найдены 2 шлема, относящихся к разным типам – шлем
конической формы с бармицей и шлем сферо-конической формы с
втулкой для плюмажа, к настоящему времени не сохранившейся.
Интересно, что прямых аналогий этим шлемам ни в русском, ни
в иностранном материале не выявлено. Возможно, они были заимствованы
у кочевнических культур и именно через посредство Руси распространились
в Северной Европе. Шлем – наиболее древний, а потому наиболее
почитаемый вид оборонительного оружия, с древнейших времен –
неизменный атрибут воина, помимо одежд и оружия. Символ мужественности,
шлем был не только защитой, но и украшением. |
У
скандинавов золотой шлем был эмблемой Одина. Шлем как воплощение
угрозы – это, например, шлем Фафнира, принявшего облик
дракона: “У него был шлем-страшило, которого боялось все живое”.
Шлем становится знаком
социального статуса воина – шлемоносец символизировал силу военной
организации, к которой принадлежал. В развитие этой символики
в средневековье шлем делается широко распространенным знаком
царской (императорской) власти. Семантика шлема амбивалентна:
с одной стороны, еще с античных времен шлем – не только символ
защиты, но и невидимости; в русском фольклоре ему родственна
шапка-невидимка, благодаря которой герой успешно справляется
с противником: покрытая голова означает невидимость, т.е. смерть,
таким образом, принцип невидимости связан с подземным миром,
со “спрятанным” плодородием . С другой стороны, блестящий “злаченый”
шлем являлся своеобразным маяком, обнаруживающим вождя на поле
боя – не только для соратников, но и для противников: доблестному
воину не приличествовало прятаться. Как и головной убор вообще,
шлем мог, видимо, выполнять функцию замещения головы – так,
шлем с забралом-личиной не только защищает лицо, но и является
“второй головой”, которую надевает воин, идя в бой. |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
